Θεολόγου - Φιλολόγου

από την ιστοσελίδα του:  www.sostikalogia.com

Το  πού  κατοικεί  ο  Θεός  ήταν   πάντοτε  ζητούμενο   για  τον  άνθρωπο. Αυτό  είχε  ως  συνέπεια  τη  διατύπωση  πολλών,  και  διαφορετικών  μεταξύ  τους,  θρησκευτικών  και  φιλοσοφικών  δοξασιών  και  απόψεων. Έτσι  καθορίστηκαν  ακόμη  και  τόποι  κατοικίας  και  φανέρωσης  του  Θεού.

Όμως  ο  Θεός  δεν  κατοικεί  όπου  θέλουν  ή  νομίζουν  οι   άνθρωποι,  αλλά  όπου  θέλει  ο  Ίδιος. Αφού  ένας,   ελεύθερος  βέβαια,   άνθρωπος κατοικεί  όπου  θέλει   και  είναι    ο  ίδιος     αρμόδιος  να  δηλώσει   τον  τόπο  της  κατοικίας  του,   δε  θα     συμβαίνει  το  ίδιο   με  το  Θεό;    Έτσι  λοιπόν  και  ο  Θεός  κατοικεί  όπου  θέλει  και  έχει  αποκαλύψει  πολλά  για  τον  τόπο  και  τους  τόπους  της  κατοικίας  Του. Στη  συνέχεια  ας  παραθέσουμε  μερικές  από  αυτές  τις  αποκαλύψεις   και  μαρτυρίες.

α) « Ούτως  λέγει  Κύριος·  ο οὐρανός    μοι   θρόνος,  η   δε   γη   υποπόδιον  των ποδών μου· ποίον οίκον οικοδομήσετέ  μοι;  Και  ποίος τόπος  της   καταπαύσεώς   μου;  πάντα  γαρ  ταύτα  εποίησεν  η  χειρ μου,  και  έστιν   εμά   πάντα   ταύτα, λέγει  Κύριος·»  ( Ησ. ξς’, 1-2 ). Από  αυτά  φαίνεται  σαφώς  ότι  δεν  έχει  ανάγκη  από χειροποίητη  κατοικία     ο  Θεός.  Το  είπε  και  ο  Απόστολος  Παύλος  στους  Αθηναίους  ότι, « ο Θεός ο ποιήσας τον κόσμον και πάντα τα εν αυτώ, ούτος ουρανού και γης Κύριος υπάρχων ουκ εν χειροποιήτοις ναοίς κατοικεί ουδέ υπό χειρών ανθρώπων θεραπεύεται προσδεόμενός τινος, αυτός διδούς πάσι ζωήν και πνοήν και τα πάντα˙ » ( Πρ. ιζ’, 24 ).

β) Έτσι ως κατοικία του Θεού δηλώνεται  ο ουρανός  και τα  υψηλά

όπως   φαίνεται    και   από    τα   εξής: « Προς   σε   ήρα  τους οφθαλμούς   μου τον   κατοικούντα  εν  τω  ουρανώ. »  ( Ψ. 122, 1)  και   « τις  ως  Κύριος  ο Θεός  ημών;  ο  εν  υψηλοίς  κατοικών και  τα  ταπεινά  εφορών  εν  τω ουρανώ  και  εν  τη  γη, »     ( Ψ. 112, 5-6).

γ) Όμως  «  ο  Λόγος  σαρξ  εγένετο και    εσκήνωσεν   εν   ημίν,  »  ( Ιω. α’, 14 )  και,  όπως  είναι  γνωστό,  ο  Χριστός  δεν  είναι πλέον μόνο  Θεός  αλλά  είναι  και  άνθρωπος.  Έτσι  ο  Θεός   κατοικεί   μέσα  στο    Χριστό,  με    όλη    τη    σημασία    της  λέξεως.  Ο  Απόστολος  Παύλος   γράφει  παραστατικότατα ότι, «εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητας σωματικώς»  (Κολ.β΄, 9). Όποιος  λοιπόν   ζητάει  να  βρει  το  Θεό  μακριά   από  το  Χριστό  χτυπάει  λάθος  πόρτα.  Ο  Ίδιος  ο   Κύριος    είπε,  « εγώ  ειμι  η  θύρα˙  δι’ εμού     εάν    τις    εισέλθη,     σωθήσεται,     και εισελεύσεται  και εξελεύσεται, και νομήν  ευρήσηει. » ( Ιω. ι’, 9).

δ) Σύμφωνα  με  τα  παραπάνω,  είναι   αυτονόητο  ότι  κατοικία  του  Θεού  γίνεται  και  κάθε  πιστός, όταν  μέσα  του    κατοικεί    ο   Χριστός,   αφού  μέσα  στο  Χριστό  κατοικεί, όπως  αναφέρθηκε  παραπάνω , «  παν  το πλήρωμα της θεότητας σωματικώς». Αυτό  δε  σημαίνει  βέβαια  ότι  ο  Θεός  βγαίνει  από  το  Χριστό  και  μπαίνει  μέσα  στον  πιστό,  γιατί  η  θεία  φύση  του  Χριστού  δεν  αποχωρίζεται  την  ανθρώπινη   φύση   Του.  Έτσι   το   ακριβέστερο   είναι  ότι  οι  πιστοί   είναι  κατοικία  του Χριστού,  όπως  γράφει   και   ο  Απόστολος   Παύλος,     « Χριστός δε ως υιός επί τον οίκον αυτού,  ου  οίκός  εσμέν  ημείς,  εάπερ την  παρρησίαν  και  το  καύχημα      της ελπίδος μέχρι τέλους βεβαίαν κατάσχωμεν. » ( Εβρ. γ’, 6  ).

ε) Ύστερα  από  την  επισήμανση  αυτή  γίνονται  κατανοητά    τα  λόγια  του  Κυρίου, « Εάν τις αγαπά με, τον λόγον μου τηρήσει, και ο πατήρ μου αγαπήσει αυτόν,  και  προς  αυτόν  ελευσόμεθα και   μονήν   παρ’ αυτώ    ποιήσομεν.   » (Ιω.  ιδ’, 23 ). Τα  λόγια  αυτά  δηλαδή,  σημαίνουν  ότι  ο  Υιός  του  Θεού   θα  έλθει   με  τον  Πατέρα  Του  ως  Θεάνθρωπος,   και  όχι  μόνο ως  Θεός,  και  θα κατοικήσουν   στον  παραπάνω    αναφερόμενο  άνθρωπο.

στ) Έχοντας  υπ’ όψη  τα  προηγούμενα  μπορεί  κανείς  να  κατανοήσει  καλλίτερα  ότι  στο  βάθος  της  καρδιάς  του  πιστού  μέσα  στον  οποίον  κατοικεί  ο  Χριστός  υπάρχει  η  πνευματική  Σιών, η  οποία  είναι  κατοικία  του   Θεού,  «  ότι  εξελέξατο  Κύριος   την    Σιών,   ηρετήσατο   αυτήν   εις   κατοικίαν    εαυτώ∙   αύτη  η  κατάπαυσίς  μου  εις  αιώνα  αιώνος, ώδε  κατοικήσω,  ότι  ηρετησάμην  αυτήν∙ » ( Ψ.131, 13-14 ). Επίσης  γίνεται  κατανοητό  ότι   ο  εν  λόγω  πιστός  είναι  κάτοικος  της  Σιών   σύμφωνα, εκτός  των  άλλων, και  με  τα   λόγια  του  Αποστόλου  Παύλου,     « προσεληλύθατε  Σιών  όρει  και  πόλει  Θεού  ζώντος, Ιερουσαλήμ  επουρανίω,  και μυριάσιν αγγέλων, » ( Εβρ. ιβ’, 22).

ζ) Εάν   ληφθούν    τα    παραπάνω     υπ’ όψη,  γίνεται  αντιληπτό, γιατί   ονομάζονται   τόποι  κατοικίας  του  Θεού    και  οι  ναοί. Ονομάζονται  έτσι, γιατί  μέσα  τους   είναι  παρών  ο  Χριστός  και   με  το  Μυστήριο  της  Θείας  Ευχαριστίας  καλεί  όλους  κοντά  Του.