από την ιστοσελίδα του: www.sostikalogia.com
Επειδή πολύς λόγος γίνεται για το πότε θα γίνει η δευτέρα παρουσία του Κυρίου και, επειδή πολλές φορές καθορίστηκαν ημερομηνίες που όμως δεν επαληθεύτηκαν και, επειδή πολλοί συνέχονται από μία προφητική διάθεση για τον καθορισμό της ημέρας εκείνης, καλό είναι να δούμε τί λέει η Αγία Γραφή γύρω από το ζήτημα αυτό.
Για το ότι θα γίνει η δευτέρα παρουσία δεν αφήνει η Αγία Γραφή καμία αμφιβολία. Έτσι οι πολλές της μαρτυρίες αποτέλεσαν τη βάση ώστε στο Σύμβολο της Πίστεως να γίνεται λόγος για το θέμα αυτό με τα γνωστά λόγια, «και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς, ου της βασιλείας ουκ έσται τέλος».
Πότε όμως θα έρθει η ημέρα εκείνη; Το ερώτημα δεν είναι πρόσφατο, γιατί διατυπώθηκε στον Ίδιο το Χριστό από τους μαθητές Του, όταν τον ρώτησαν, «Κύριε, ει εν τω χρόνω τούτω αποκαθιστάνεις την βασιλείαν τω Ισραήλ;» (πρ. α’, 6). Η απάντηση που έλαβαν είναι, «ουχ υμών έστι γνώναι χρόνους ή καιρούς ους ο Πατήρ έθετο εν τη ιδία εξουσία,» ( πρ. α’, 7). Αλλά και πριν από το πάθος Του ο Κύριος είχε αναφερθεί στο ίδιο θέμα, «Περί δε της ημέρας εκείνης και ώρας ουδείς οίδεν, ουδέ οι άγγελοι των ουρανών, ει μη ο πατήρ μου μόνος» ( Ματ. κδ’, 36 ) δήλωσε κατηγορηματικά. Τα λόγια αυτά του Κυρίου δεν αφήνουν περιθώριο για ακριβή υπολογισμό της παρουσίας Του. Έτσι ο Απόστολος Παύλος είπε ότι «η ημέρα Κυρίου ως κλέπτης εν νυκτί, ούτως έρχεται» (Α' Θεσ. ε’, 2). Επίσης ο Απόστολος Πέτρος είπε τα ίδια, «Ήξει η ημέρα Κυρίου ως κλέπτης εν νυκτί» (Β΄ Πέτρ. γ’, 10). Αφού λοιπόν ούτε ο Πέτρος ούτε ο Παύλος γνώριζαν πότε θα γίνει η δευτέρα παρουσία του Κυρίου, είναι τουλάχιστο αστείο να πει κανείς ότι αυτός το γνωρίζει, «τις γαρ έγνω νουν Κυρίου; ή τις σύμβουλος αυτού εγένετο;» (Ρωμ. ια’, 34).
Δε γνωρίζει λοιπόν κανείς πότε θα έρθει ο Κύριος. Εκείνο που αποκαλύπτει η Αγία Γραφή είναι μερικά σημεία που θα συμβούν πριν από το τέλος του κόσμου που θα συμπέσει χρονικά με τη δευτέρα παρουσία του Κυρίου. Τα χαρακτηριστικότερα από τα σημεία αυτά είναι τα εξής: α) Θα κηρυχθεί το Ευαγγέλιο σ' όλη την οικουμένη, «Και κηρυχθήσεται τούτο το Ευαγγέλιον της Βασιλείας εν όλη τη οικουμένη, εις μαρτύριον πάσι τοις έθνεσι, και τότε ήξει το τέλος» (Ματ. κδ’,24). β) Θα πιστέψουν και θα σωθούν οι Ισραηλίτες, «Ου γαρ θέλω υμάς αγνοείν, αδελφοί, το μυστήριον τούτον, ίνα μη ήτε παρ' εαυτοίς φρόνιμοι, ότι πώρωσις από μέρους τω Ισραήλ γέγονεν άχρις ου το πλήρωμα των εθνών εισέλθη, και ούτω πας Ισραήλ σωθήσεται» (Ρωμ. ια’, 25-26). γ) Θα εμφανισθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες, «εγερθήσονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και δώσουσι σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς » (Ματ. κδ’,24 ) και ( Μαρ. ιγ’,22). δ) Θα αποκαλυφθεί ο Αντίχριστος που θα είναι ολοκληρωτικά όργανο του Σατανά και που θα νικηθεί όμως από το Χριστό, «και τότε αποκαλυφθήσεται ο άνομος, ον ο Κύριος αναλώσει τω πνεύματι του στόματος αυτού και καταργήσει τη επιφανεία της παρουσίας αυτού» (Β΄ Θεσ. β’, 8). ε) Θα γίνουν πόλεμοι και άλλες καταστροφές, «εγερθήσεται γαρ έθνος επί έθνος και βασιλεία επί βασιλείαν, και έσονται λιμοί και λοιμοί και σεισμοί κατά τόπους.» (Ματ. κδ’, 7) - (Μάρ. ιγ’, 8) - (Λουκ. κα’, 11). στ) Θα καταστραφεί ο κόσμος με φωτιά, «ουρανοί ροιζηδόν παρελεύσονται, στοιχεία δε καυσούμενα λυθήσονται, και γη και τα εν αυτή έργα κατακαήσεται» ( Β΄ Πέτρ. γ’, 10). Τότε θα κάνει την εμφάνισή της μια νέα κτίση, διότι «καινούς δε ουρανούς και γην καινήν κατά το επάγγελμα αυτού προσδοκώμεν, εν οις δικαιοσύνη κατοικεί» (Β΄ Πέτρ. γ’, 13).
Από τα παραπάνω σημεία, εάν αφαιρεθούν οι πόλεμοι που έγιναν μέχρι τώρα και που γίνονται κατά τόπους και, εάν αφαιρεθούν οι ψευδοπροφήτες που σε κάθε εποχή παρουσιάζονται, δεν είναι δύσκολο να διαπιστώσει κανείς ότι τα υπόλοιπα σημεία δεν έχουν συντελεσθεί ακόμη. Κάθε λοιπόν πρόβλεψη και διάδοση ότι δήθεν έφθασε η δευτέρα παρουσία του Κυρίου, είναι άκαιρη και απατηλή. Έτσι τα λόγια του Απόστολου Παύλου προς τους Θεσσαλονικείς για το θέμα αυτό, «μη τις υμάς εξαπατήση κατά μηδένα τρόπον» (Β΄ Θεσ. β’, 3), έχουν απόλυτη εφαρμογή και στην εποχή μας.
Εκείνο λοιπόν που έχει μεγάλη σπουδαιότητα και αξία είναι το να αγαπούν οι άνθρωποι το Χριστό που είναι ο μοναδικός Σωτήρας τους, γιατί έτσι εξασφαλίζουν το στέφανο της δικαιοσύνης που θα δώσει ο Κύριος «πάσι τοις ηγαπηκόσι την επιφάνειαν αυτού» (Β΄ Τιμ. δ’, 8).
